■卢书兵
第一次踏足北海，我便被它如梦如幻的景致深深吸引：银滩之上，细沙如粉，在阳光照耀下闪烁着珍珠般的光泽，绵延的银沙与碧蓝的海水相拥；涠洲岛上，火山地貌绮丽多姿，每一块岩石都凝固着岁月的沧桑与变迁，俨然大自然的神来之笔。沉醉于这片自然奇观的同时，我从未想到，这座美丽的海滨城市竟与我千里之外的老家有着历史渊源。
这份奇妙的渊源，源于一位叫李符清的古人。一次偶然的机会，引发了我对家乡历史的探寻。通过翻阅家乡史志资料，我了解到：清嘉庆八年（1803年），李符清这位合浦籍才俊出任开州（今河南濮阳）知州。据相关史料记载，李符清擅长作诗，其作品清新俊逸，迥出尘表，还精通书画与鉴赏。这位将“以文载道”融入政声的文人官员，以考据之笔、修志之心、治水之力，在滨海与中原之间架起跨越两百年的精神桥梁，让地理的距离在文化的共振中化作血脉的温热。
考证蘧伯玉故里，是他叩响濮阳文化之门的第一声清越。蘧伯玉——这位春秋时期卫国名大夫，与孔子亦师亦友，因为人贤德而闻名于诸侯，被历代尊奉为“君子典范”。关于他的故里，一直以来存在诸多争议。李符清“广查典籍、博采方志、遍访耆老”，考证出蘧伯玉故里在渠村，为濮阳文化寻根锚定了重要坐标。随即，他又主持修缮蘧子墓，建立拜堂三楹等纪念性建筑，并撰写《修复先贤蘧子墓记》。这不仅是对先贤的追慕，更是将岭南士子的文化自觉注入中原文明的长河。他深知，文化的传承从不是地域的独舞，而是贤者在历史时空中的接力。
在瑕丘遗址，李符清的文化守护更显匠心。他立下“瑕丘古迹”“瑕丘记”两座石碑，在丘东建二贤祠，又在小丘上构筑层轩。历经岁月洗礼，石碑上的字迹或已斑驳难认，却让“历史”二字从抽象概念化作触手可及的存在。正如涠洲岛的火山岩以褶皱记录地质变迁，瑕丘遗址的石碑也以刻痕诉说人文演进。这种对文化根脉的守护，无关地域，只在赤子之心。
主持修撰清嘉庆《开州志》，堪称李符清为濮阳留下的文化瑰宝。在驿骑传书的时代，修志是一项浩繁而艰巨的文化工程，但李符清凭借着对文化的敬畏之心与对属地的热忱，毅然承担起这一重任。他多方奔走，积极联络各方贤才，广泛收集资料。历时三年，终于使一部涵括山川地理、历史沿革、行政建制、风俗民情、人物传记的《开州志》呈世。这部《开州志》纠正不少旧志错误，对自然环境、行政区划、名胜古迹作了详尽描述，收录了大量旧志未载的名人传记、文人墨客吟咏开州的诗词歌赋等，为后世留存了珍贵的文化基因样本。当后人翻开泛黄的书页，二百多年前的麦香与涛声穿越时空，让濮阳的过往在文字中重焕生机。
在民生领域，李符清也践行“以民为牧”的初心。据光绪《开州志》记载：嘉庆八年秋，封丘黄河漫口，他率州判雇民夫二千余人，筑堤七十余里，使西北数百村免遭水患；次年饥荒，他设粥厂赈济三月；清嘉庆十一年，又主持重修硝河。这些善政，正是他在《瑕丘记》中“以民之乐为乐”理念的生动写照。北海的浪漫与濮阳的厚重，在他的治世实践中达成奇妙的和谐——文化的根系，唯有深扎民生的土壤，方能枝叶葳蕤。
如今再到银滩，脚下的细沙仿佛化作《开州志》的书页，海风里仿佛听到瑕丘古庙的钟声。李符清的意义，在于让北海的潮声与瑕丘的墨韵在历史长河中遥相和鸣：他是合浦走出的游子，却在濮阳播撒文化的种子；身为开州的父母官，却让故乡的月光照亮异乡的征途。他以宦游之路，将滨海的温润与中原的雄浑编结为文明对话的长卷。这种跨越时空的渊源，始于偶然的地域关联，终于必然的精神共鸣——当文化的自觉与为官的担当交织，便成就了永不褪色的双城记忆。
当我在北海的风光里触摸到濮阳的温度，便懂得：所谓地域渊源，从来都是人类精神共振的回响，而那些在时光中闪耀的名字，终将成为串起所有故园与远方的文化纽带。
来源：《北海日报》2026年02月04日第07版：人文 副刊
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