——徐霞客与天等的故事
■黄才能
三百多年前的徐霞客，无疑是古人了。在天等，徐霞客比其他古人的“知名度”要高得多。为什么？凭两点：第一，现今天等县13个乡镇，徐霞客走了9个，没到的4个也分别有记叙；第二，徐霞客毕一生之力写下的《徐霞客游记》，其中近两万字是写天等的。
这里先来说说徐霞客这个人。徐霞客1587年1月5日出生在江南最富庶的鱼米之乡江阴县一个豪富之家，少时饱览群书，22岁时告别母亲和新婚妻子，开始外出旅游。此后几十年间，他几乎一直奔波在旅游路上，先后游历了今中国东南、华北、华南、西南16个省和北京、天津、上海3个市。天等，则是徐霞客人生最后一次出游路上的一个“点”。1636年，已经是明朝末年了，51岁的他由赣入湘辗转西南。次年农历九月二十六日，徐霞客由南宁沿左江进入今崇左市区域，在游历今扶绥、江州、大新后，十月二十三日进入今天等地域，在天等的小山、龙茗、福新考察5天；二十七日前往今大新下雷；4天后的十一月初二日，转道天等，在把荷、向都、宁干、东平、进远、进结等继续考察，直到十一月二十七日离开天等境前往南宁。徐霞客在天等的31天里，走了现在的小山、龙茗、福新、把荷、向都、宁干、东平、进远、进结9个乡镇；从小山龙桥到进结印勇，共走了现在天等地域内的36个行政村。一个月里，他写下了近两万字的游记。独特的景致，多彩的民俗，悠久的历史，别样的生活，都详细记载在《徐霞客游记》中。他惊羡于天等的绝美：称龙茗飘岩“吾西游所登岩，险峻当以此岩冠”；福新四城岭“山回坞辟，畦塍弥望”“石山复攒绕成峡，村落散倚崖坞间”；向都百感岩“通之则翻出烟云，塞之则别成天地。西来第一，无以易此。”进远“南北两石山峥峥屏立”“石峰峭聚如林”；进结“溪四壑转，溪田如掌”……
徐霞客对天等着墨最多的，是浓浓的人情。天等人民对一个素不相识的外地人展现的那份善良好客，一再令他心潮澎湃，从心底流入他的笔端。
当年十月二十二日，徐霞客来到龙英州耸洞（现在归大新桃城了），在驿站住下。这是龙英州在和养利州交界处设立的一个“政府招待所”，用今天的话来说，是个“窗口单位”。这个“窗口单位”给徐霞客的第一印象是什么呢？我们来看他的记载：“又三里，有村北向，曰耸峒，有耸峒站，乃龙英所开。馆舍虽陋而管站者颇驯。”哪怕条件是简陋的，态度不能“简陋”。这里，徐霞客用了一个词“颇驯”，说的是他刚进入龙英地界的第一印象：天等人温柔顺从、热情好客、彬彬有礼。
在龙英，徐霞客参观了“不特南、太诸官廨所无，即制府亦无此雄壮”的龙英州衙后，于十月二十五日前去游飘岩。他在飘岩山脚下找来一个人带路，沿着悬挂的竹梯登山。领略了飘岩的奇特险峻后，“乃复历十一梯而下，则岩下仰而伺者数十人，皆慰劳登岩辛苦。”一个素不相识的外地人来爬山，竟然有数十人等在山下“仰而伺”。这里面当然不乏好奇的成分，但更多的是对爬山者探险的关切和担心。而看到徐霞客终于平安回到山脚，大家都称“先生爬山辛苦了”，令徐霞客十分感动。壮乡百姓的淳朴与热情，深深打动了他。
登龙英飘岩的第二天，十月二十六日，徐霞客取道今福新镇西行。中午时分，“又西南四里，饭于骚村。四山回合，中有茅巢三架。登巢而饮，食毕已下午矣。”这个“骚村”，就是今万秀村布秀屯。在这个只有三个茅草房的小村子，“巢主”竟然拿出他的土酿招待远道而来的陌生旅者；而他们边吃边聊到下午，可见主人的好客热情。而更热情的还在后面。“过水，有歧北上山岗，其内为三家村。时日色已暮，村人自岗头望见，俱来助舆夫而代之。”三家村属四城岭，现在是江岸村的付亭屯。住在山腰中的村民看见有客人来，纷纷跑到谷底，替换轿夫。四城岭人就是这样地淳朴自然。“能帮就帮”，是他们与生俱来的意识，是天经地义的事，不需要知道对方是谁，不需要任何理由。我们需要注意的是，徐霞客在这里用了一个“俱”字：跑下来替换轿夫的，不是一个两个，而是全部，哗啦啦地全都跑来了。一个地方，要形成这样一个传统，一种风气，实在太难能可贵了。在这里，徐霞客没有展开评论，但我们可以想象得到，他的心里肯定是热乎乎的。同样在江岸村，徐霞客又一次动心。离开布亭屯，他来到了安村。“又西南一里，直抵所望石峰下，涉一小溪上岭，得郎头之巢，是为安村。为炊饭煮蛋以供焉。”这个“安村”，就是如今的江岸圩，是“挂”在山腰上的一个小村子。“村长”也同样地热情，给他做饭，并且煮鸡蛋来接待他。夜深了，徐霞客还舍不得入睡，和“村长”聊物产气候，聊风土人情……
同样的事情则发生在几天后。十一月初二日，徐霞客在下雷、湖润转赴向武，天黑时来到今向都镇贵合村。“复换之行，已暮矣。透峡东南向石山下，共一里，是曰陈峒。峒甚辟，居民甚众，暗中闻声，争出而负舆。又东一里，路北石山甚峭，其下有村，复闻声出换。”这个“陈峒”，官方叫“镇洞”，民国时期叫“镇定乡”，向都本地音叫“洞笋”。徐霞客这里说的两个村子，一个叫那合，一个叫那必。天黑了，那合人一听到呼声，“争出而负舆”，争相跑出来替换轿夫；后来到了那必，村民“复闻声出换”。
不需要布置，不需要动员，不需要检查，更不需要报酬，只有一腔与生俱来的热情善良。多么淳朴的一方人啊。土司管理地盘上有如此民风，也许是“独在异乡为异客”的大汉族文人徐霞客所想象不到的。
在向都的十多天，当地官民的热情更是让徐霞客感叹不已。州官黄绍伦为了挽留徐霞客多留些时日，每天让人送来酒米肉菜，书信诗词往还，和他聊天，陪他探险，为他的考察提供各种方便；当地百姓包括和尚，也和他交往甚深，为他的考察义务带路，造竹筏，接崖梯。他离开向都前往宁干方向时，前来送行的有官员，有普通群众，还有一位禅师。他的轿子杆上，挂着不知是谁送的食品，还有他最喜欢的天等土鸡。
一路走来，徐霞客深深感受到天等民风之淳朴。到今进结地界后他遇到了一些曲折，还是当地的好心人帮了他。在高州，因为州衙已经搬到进结驿站，工作不正常，是一位姓廖的老人出面接待他，帮他安排行程；他被遗弃在回利村陆零屯路边时呼救时，“久之，一人至，邀余登架，以鸡黍饷而聚夫”，把他请到家里，杀鸡做饭款待，并出面召集脚夫；他第二次到高州遇到困难时，又是上回那位老人出面帮助了他。这些帮助徐霞客的人，并无一官半职，是最普通的老百姓。他们都是出于一种善良的本能，对需要帮助的人施以援手的。
离开进结，徐霞客往南宁而去。不少人都前来“远送，订后期而别”，但此后他再没有机会踏上天等这片土地了，只留下一串串滚烫的文字，伴随着这里的骀荡人情，继续散发着迷人的馨香。
来源：《左江日报》2026年01月14日第03版：花山新韵
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