——评庞白《海丝古港：北海乾江村》
■白妙婷
据费孝通先生所言，中国是一个乡土性的国家，乡土社会的发展对中国全面发展的意义不言而喻。改革开放后，中国的农村迎来了翻天覆地的变化，这种变化不仅有物质上的变化，更有精神上的变化。庞白的《海丝古港：北海乾江村》以沿海村镇乾江为叙述支点，为读者展开了乾江千年发展的壮阔画卷。我们也得以跟随作者庞白的脚步再次回望中国乡土文化与海洋文化的交织发展与水乳相融。照理来说，中国是一个乡土性的国家，所以一直以来都是乡土文化强壮而海洋文化虚弱。这也是中国文化与西方文化的重要区别，由这一区别衍生出的经济、文化、政治发展的相异虽难以寥寥数语便详述，但其中之差别与后来之发展却是显而易见的。可乾江却不同，作为一个沿海村镇，它具备充足的地理条件孕育出特有的海洋文化，它和内地的乡土文化相结合，形成以海洋文化和乡土文化相结合为基底的乾江文化。
在这部作品里，庞白融入了诗人的灵思，结合散文笔触与史志笔法，将乾江各处地方的前世今生娓娓道来。在庞白笔下，地方重新作为一类知识或者是一种认知进入人们的视野。格尔茨在《文化的解释》中认为文化研究应该重视“文化持有者的内部视角”，庞白作为地道的乾江人，在乾江文化中土生土长，这部著作即是庞白从“文化持有者的内部视角”对“乾江”这一地方知识进行重述。尤其是那些涉及作者生活经验及童年经验的人与事，乾江当地的风俗与文化因为文化持有者的深度参与而得以焕发出带有当代精神的活力。如在讲述合浦汉墓群时，作者将自己的童年经验融入对地方史料的叙述中，透过作者的叙述，古墓仿佛是在回溯前世今生，又历经沧海桑田。时间的魔力与空间的存在相互交叉，在经纬之间古墓凝结为点，接着作者又在后续的讲述中依靠古墓抒发喟叹，乾江的文化力量得以重现。在“转弯拐角”这一章节作者作为叙述主体的角色突出地显于文本之前。在水星街长大的庞白对以水星街为中心辐射出的周边地区熟稔于心，他以一种导游的视角带领读者沿着水星街拐向天后宫、乾江圩市、三角铺、药店、挥发铺（即理发铺）、后背山、粮仓等乾江的标志性地标。在这些象征着乾江历史与文化的代表性地标里，作者对乾江地方的嫁娶、信仰、教育、节庆、生活习惯等都进行了介绍，并在其中融入作者个人的独特思考。同时，作者在该书中也讲述了许多关于乾江人的故事，如在乾江当地，“挥发”即是理发，“挥发”是理发的方言。“挥发佬”阿九是个哑巴，但他十分关心乾江当地的发展，年纪渐长后，他自学绘画，用画笔来记录乾江各地的建筑。作者还关心妇女问题，他对乾江当地的勤礼婆进行了介绍，她们挑起生活的重担，不仅对自己的家庭有着重要影响，也深深影响着当地人民的生活质量。勤礼婆是乾江女性的缩影，从勤礼婆身上能看到乾江人的勤劳、质朴与勇敢，她们对生命有着旺盛的热情，对生活充满了明亮的希望。在对乾江人、事、物的三维叙述中，乾江在书里作为一个平面的地理标识得到了三维的呈现。
《海丝古港：北海乾江村》是“广西村落文化丛书”中的其中一本。他在书中的许多地方融入了作者个人的生命体验，使得这部著作更明显地表现出这是作为文化持有者的庞白，在某种现代性眼光下对乾江地方知识的个人化的叙述，他是在以某种现代的方式在重塑人们对乡土地方的认知，同时也在以某种诗人的敏锐发现了那些潜藏在历史幽微之处的地方知识，让地方知识的重述产生情景互证、庄谐相融的效果。从另一个角度上来说，庞白的《海丝古港：北海乾江村》也兼顾了趣味性、通俗性与文学性，他将作为地方的乾江以一种现代的方式与市场接轨，汇入世界潮流，既丰富了广西当地乡土文化的村落样本，又展现了广西特有的特殊的海洋文化。这对表现广西当地文化的多样性与拓展丰富广西当地的旅游资源具有重要作用。
来源：《钦州日报》2025年12月22日第07版：红树林
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