■黄涌
法国思想家阿甘本在《什么是当代人》一文里曾这样写道：“当代人就是那些直观此刻当下的人”“必须坚守他对自身时代的凝视……”
而一个好作家，要呈现作品的“当代性”，首先要学会凝视“自身时代”——以文字的方式重塑过往经验。
我的朋友张其勤便是这样一位作家。他为人平实谦和，待朋友热情，对写作真诚。他自述，走上写作完全出于偶然，而写小说，更像是一次意外。他的作品都是先爬“网络格子”——在知名网站七猫小说网进行连载，有了一定影响后，才结集成册。
他自称“是农民的孩子，且从来不敢忘本。”“家乡的风土人情、人文气息为自己的文学创作提供了源源不断的灵感。”
他从事文学创作更多是基于对家乡的热爱。从《淮柳织梦人》到《长淮舞灯人》，张其勤的小说始终关注的是普通人的命运——无论是“编织匠人”还是“花鼓灯艺人”——这些生于淮河、长于淮河边上的老百姓，才是“我的兄弟姐妹”。他要为其“立传”，让他们被记录，被更多人“看见”！
二
张其勤的小说多是基于个人经验，但又不完全等同于个人“现实经验”。他是通过“看”的方式，以当下的眼光来发现“过去”，进而认识当下，获得对历史最另一种“确认”。
《长淮舞灯人》是张其勤出版的第三部长篇小说，以作者故乡颍上县为原型，讲述的是生活在淮河岸边淮水县余派花鼓灯百年传承的故事。作者以余万金、余淮海和余传奇三代花鼓灯艺人在不同时代的命运为主线，谱就了一曲淮河悲歌——地域的水患灾难、家族的恩怨情仇、花鼓灯的传承与发展、时代的革新与变迁……作者通过对生活在淮河边上余、黄两家人近百年的家族史、斗争史、发展史的全景展现，向我们绘就了一幅广阔的民间历史画卷。
故事结尾，作者又以崭新的视角，写余派淮河花鼓灯因院团发展需要，走进黄氏后人创办的民营旅游区，成为地方文化特色游的一大亮点，从仇恨到最终和解，呈现了新时代带来的新气象。
三
殷海光先生在《中国文化展望》一书里言及文化融合，用了一个词——“濡化”，即文化的融合更多是以“潜移默化”而发展。《长淮舞灯人》写淮河两岸几代人的故事，着重描述淮河流域文化症候。作者有意将花鼓灯这一特有的文化符号镶嵌进淮河百年大历史中，以乡土风情和人物的悲歌作为切入点，生动展现了大时代里小人物的无声奋斗。小说中，余传奇的个人颠沛命运以及与其紧密相连的花鼓灯艺术传承赓续，即可看作淮河文化作为安徽特有的地域文化在新时代的交融发展。
区别于马尔克斯笔下的“马孔多”，张其勤更关注的是淮河文化给两岸人带来的变化。在他眼里，淮河不单是一个地理概念，更是基于地理而衍生的一种“文明”。花鼓灯作为其特殊的文化符号，其刚健而热烈的表演风格，正是这一文明的外在体现。
布罗茨基在谈及诗人沃尔科特写作时曾这样说道：“由于文明是有限的，因此每个文明的生命中都会有中心停止维系的时刻。这些时候，使中心不至于分崩离析的，并非军团，而是语言……这些时候，维系的工作落到来自外省、来自外围的人身上。与流行看法相反，外围不是世界终结之处──而恰恰是世界铺开之处。”在布罗茨基看来，沃尔科特写的虽是边缘地带加勒比海的文化，但恰恰是这种书写，让其成了另一种“文明的中心”。而这也正是《长淮舞灯人》书写的意义所在。
今天的我们，正处在五千年未有之大变局里，技术的革新深刻地改变了我们每一个人。而作家的使命即是“保持对自己时代的凝视”。而如何书写自己的时代，需要更多张其勤们去“挖掘”，去“奋斗”，从而以“新的面貌”呈现。
来源：《北海日报》2025年12月27日第06版：沙龙 副刊
扫码访问小程序中的本文
暂无评论内容