■程杨松
作为一个稍通文理的江西（时名“江州”）人，终其一生，总绕不开那个人、那些诗。就像那个人、那些诗终其一生，总绕不开那个秋天、那座南山——之于前者，更应是精神的共鸣和溯源；于后者，当谓之命运的归宿或庇佑。
那个人姓陶名潜，字元亮，别号五柳先生，江西首位文学巨匠，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。那些诗辞采精拔、朴素天成，明媚清朗、独有兴味……若再聚焦些，可直指其《归田园居》及《饮酒》二十首等致仕后所著诗作。
义熙元年之秋，是五柳先生的决断之季。历经12载时续时断、浅尝辄止的基层仕途，41岁的他终因“不能为五斗米折腰向乡里小人”，加之厌倦之极、满心憔悴，遂毅然解服束印，辞去仅任81天的彭泽县令，将自己作为一枚遗落尘世多年的果实，彻底远离官场仕途，被秋天的一角南山从此收回。
厌倦之极、满心憔悴是肯定的。虽然从一个没落世家的中兴寄望，从一名文士心怀壮志、济世安民的理想价值，从“余家贫、耕植不足以自给”的生计所迫，五柳先生显然都有出仕的内在动机。为此他也曾志向过，并在诗中写道：“少时壮且厉，抚剑独行游”“猛志逸四海，骞翮思远翥”；也曾追求过，自29岁起，先后出任过江州祭酒、镇军、建威参军、彭泽县令等官职；也曾实践过，县令任上半个月就清查出被财主豪绅隐瞒的成年男丁三千多名，并将成年男丁的年税米由原来的五担减少为三担，赢得治下“英明”和“爱民”的官声……可谓在“达则兼济天下”的路上走出了一小步。
可惜总是造化弄人——于上，五柳先生所在的东晋，国家内外交困、礼崩乐坏，朝廷政治昏聩、权臣当道，官场阿谀奉承、丑陋阴暗，士族醉生梦死、崇玄空谈，门阀横征暴敛、巧取豪夺，加之频繁的战乱与天灾，黎民百姓流离失所、生活于水深火热之中……无论是“融入”还是“拯救”，都是个大难题。于人，五柳先生任江州祭酒时，刺史王凝之才学浅薄、迷恋于道教闲事，全无匡扶社稷之心，不堪佐之；再任镇军，恩主桓玄谋朝篡位、骄奢淫逸、倒行逆施、人心离背，不值辅之；后任建威参军，短短数月建威将军刘敬宣便主动辞官，不能襄之；终仕彭泽县令，又因督邮刘云当众无礼数落、厉声训斥，难忍其权势压人、借题索取，不愿吏之。于己，五柳先生纯粹高逸的性情，显然不适合阴晴难测的仕途，受不了官场上那种谄上骄下、胡作非为的腐朽作风；他田园诗人的才情，也显然缺乏一名政治家应有的冷静与狠辣，以及进退趋避之道。骨子里的傲岸和对自由的向往，让他每次步入仕途，都极力想要逃离。他只愿纯正地活着，不损心志、不违心意地活着。
既然生不逢时壮怀难伸，官场险暗仕途劳累，只会抑制天真、损害本性，不如守存自我及时撤转，脱身樊笼归于田园，将生命的兴味倾注于林泉山野，加上自然的韵脚。好在妻子翟氏是理解的，率孩子家人为他举行隆重的欢迎仪式，一盏热酒便暖透了他放下的心事；祖宅南山是宽大的，无声容纳了他疲惫的身体和灵魂。
终于可以卸下名利远离喧嚣，完成自我的泅渡；终于可以东篱之下读书抚琴、采菊把酒，在与一面南山的悠然对望中，返璞归真，超然物外，做回快乐的自己。
读书抚琴是由来已久乃至一生的志趣了。正如他在《与子俨等疏》中写的“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。”现在有大把的闲时和闲心，让他在开卷中见人见己见历史，实现刹那和永恒之间的联结；或者性之所至，抚弄一番无弦琴，弹奏出内心的旋律和精神的独往。采菊把酒应是南山东篱赐予的新欢。萧统《陶渊明传》中记有这样一件事：陶渊明“尝九月九日出宅边菊花丛中坐。久之，满手把菊。忽值弘派人送酒至，即便就酌，醉而归。”后来，好事的文人将这件事作为典故，演化成重阳节饮菊花酒、赏菊花景、赋菊花诗的雅情雅趣雅事，并逐步成为流传千百年的民间风俗。至于好饮，除了给肉身一些快意、生活一些章节、灵魂一些慰藉、诗情一些出口，或许并非只是图醉，而是为了在醉与醒之间，将自己、岁月、前尘和后事看个通透。七分醉意里，是摇摇晃晃的世界；而那三分清醒中，独自立着的，才是被找回的真实的自己。
后人对五柳先生的隐逸也或有消极避世之说，其实是不然的。他在东晋特定的政治和文化背景下归隐田园、寄身山水，与喧嚣的尘世保持适当的距离，既否定了世俗政治社会，也摒弃了宗教彼岸世界，是对自我安全感的寻找，对人之存在的领悟，以及对个人本真的守护、回归和安顿，可谓是中国士大夫精神的归宿。不仅如此，他不苟同腐朽朝局官场、拒与士族门阀同流合污，选择固穷守节洁身自好，隐居山野躬耕自资，崇尚实践注重实行，他的人生态度是认真的、现实的，可谓独善其身，本就有积极的一面。更难得的是，他与自然和谐相亲，与日子交相会心，与友人志趣相投，与农邻欣然往来，甚至以致仕之身写下《劝农》诗：“悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱朴含真……”这无疑拓跋了当时文人的精神境界，并对后世产生深远影响。
这样悠然自洽的生活环境与趣诣性格，自然会转化为淡远朴真、清新素丽的诗句，成为他心志、情怀在纸墨间的真实投射与生动再造。从《归去来兮辞》到《归田园居》《杂诗十二首》《饮酒》二十首等，莫不如此，独辟其山水田园诗的宗主地位。正如杨万里在《西溪先生和陶诗序》中所云：“渊明之诗，春之兰，秋之菊，松上之风，涧下之水也。”总有打动你心弦之处，因此“质厚近古，愈读而愈见其妙（李东阳《怀麓堂诗话》）”，成为“独善其身”后“再善其诗”的一个响亮回应。
那个秋天的决绝转身和笃定归返，一座悠然南山便成就了五柳先生精神和诗文的高度。而他的精神和诗文，则是另一座悠然南山，被我们长久注视甚至深情仰望！
《北海日报》2025年11月15日第06版：沙龙 副刊
扫码访问小程序中的本文
暂无评论内容